L’histoire des Juifs en Russie jusqu’en 1569 est marquée par des interactions variées avec les différentes populations et les autorités.

Les premières mentions de la présence juive dans les territoires qui deviendront plus tard la Russie remontent au IXe siècle. À cette époque, les Juifs sont principalement présents dans les régions du sud, notamment dans les principautés de Kiev et de Novgorod.

En 988, le prince Vladimir de Kiev adopte le christianisme, mais les communautés juives continuent d’exister, souvent en tant que marchands et artisans. Les Juifs sont souvent perçus comme des étrangers, mais ils jouent un rôle crucial dans le commerce et l'économie de la région. Au XIIe siècle, des documents mentionnent des Juifs vivant à Kiev, où ils sont engagés dans le commerce international.

À partir du XIIIe siècle, avec l’invasion mongole, la situation des Juifs se complique. Les Mongols imposent des tributs, mais les Juifs continuent à vivre dans les villes, notamment à Novgorod et à Smolensk. Les Juifs se distinguent par leur rôle dans les échanges commerciaux entre l'Est et l'Ouest.

Durant le XIVe siècle, le Grand-Duché de Lituanie, qui englobe des parties de l’actuelle Biélorussie et de l’Ukraine, devient un refuge pour les Juifs fuyant les persécutions.

En 1385, le mariage entre le Grand-Duc Jogaila de Lituanie et la reine Jadwiga de Pologne crée une union qui favorise les migrations juives vers ces territoires. Les Juifs reçoivent des privilèges dans le Grand-Duché, y compris le droit de pratiquer leur religion et de gérer leurs propres affaires.

En 1492, l’expulsion des Juifs d’Espagne entraîne un afflux de réfugiés dans les régions polonaises et lituaniennes, augmentant ainsi la population juive. Ces migrants apportent avec eux de nouvelles traditions et coutumes. La ville de Lublin devient un centre important pour les Juifs, où se tient le premier tribunal rabbinique en 1567, témoignant de l’épanouissement de la vie juive.

Le début du XVIe siècle est marqué par des tensions croissantes entre les Juifs et les autorités chrétiennes.

En 1527, le roi Sigismond I^er de Pologne impose des restrictions sur les Juifs, limitant leur capacité à posséder des terres et à exercer certaines professions. Malgré ces restrictions, les Juifs continuent de jouer un rôle essentiel dans l'économie locale.

Les pogroms, bien que moins fréquents à cette époque, commencent à apparaître sporadiquement.

En 1555, le roi Sigismond II Auguste accorde aux Juifs une charte qui leur permet de s’installer dans certaines villes, mais cette charte est souvent ignorée par les autorités locales.

Les communautés juives développent des structures sociales et religieuses, avec des synagogues et des écoles. Des figures importantes émergent, comme le rabbin Shlomo Luria, qui devient une autorité rabbinique respectée dans la région. Les pratiques culturelles, y compris la littérature et la musique, commencent à se développer au sein de la communauté juive.

En 1569, la Pologne et le Grand-Duché de Lituanie s’unissent pour former une République, augmentant les défis et les opportunités pour les Juifs dans la région. Les tensions religieuses et politiques se poursuivent, mais les Juifs continuent à chercher à s’intégrer dans la société tout en préservant leur identité.

Après 1569, avec la création de la République des Deux Nations par l’union de la Pologne et du Grand-Duché de Lituanie, la situation des Juifs en Russie et dans les territoires voisins évolue de manière significative. Cette période est marquée par une croissance démographique et un renforcement des institutions communautaires juives.

Au XVIIe siècle, les Juifs se voient accorder divers privilèges par les autorités polonaises, leur permettant de s’établir dans de nombreuses villes. Les communautés juives se développent dans des centres comme Varsovie, Lublin, et Cracovie.

En 1610, les Juifs de Pologne reçoivent le droit de créer des conseils communautaires, connus sous le nom de "Kahal", qui gèrent les affaires internes des communautés.

Cependant, cette période est également marquée par des tensions.

En 1648, les soulèvements de Bohdan Khmelnytsky, un leader cosaque, entraînent des massacres de Juifs. Les pogroms qui suivent font des milliers de victimes et laissent des communautés dévastées. Les Juifs sont souvent pris entre les conflits entre les Cosaques et les autorités polonaises, leur position se détériorant considérablement.

Dans les années 1650, les Juifs commencent à migrer vers les territoires de la Russie tsariste, notamment dans les régions frontalières. Ce mouvement est renforcé par les guerres et les déplacements de population.

La ville de Smolensk, conquise par les Russes en 1654, devient un nouveau centre juif. Les autorités russes, cependant, sont méfiantes à l'égard des Juifs, les considérant comme des "étrangers".

Au cours du XVIIe siècle, les Juifs commencent à établir des relations commerciales avec les Russes, devenant des intermédiaires importants dans le commerce entre la Russie et les pays d'Europe de l'Ouest.

En 1667, le traité de Andrusovo, qui met fin à la guerre russo-polonaise, divise les territoires entre la Pologne et la Russie. La région de l'Ukraine, ayant une importante population juive, est désormais partiellement sous contrôle russe.

Le début du XVIIIe siècle voit l'ascension de Pierre le Grand, qui devient tsar en 1682.

Pierre le Grand cherche à moderniser la Russie et à établir des liens avec l'Occident. Dans ce contexte, les Juifs sont souvent perçus comme un groupe à part, mais leur rôle économique devient de plus en plus reconnu. Pierre le Grand introduit des réformes qui touchent également les communautés juives, notamment en matière de taxation et de droits civiques.

En 1700, les Juifs sont toujours soumis à des restrictions, mais leur nombre augmente en raison de l’immigration et des conversions. Les autorités russes établissent des lois sur les Juifs, limitant leur résidence à certaines villes et régions.

En 1727, Pierre le Grand accorde des privilèges aux Juifs en permettant leur installation dans certaines villes, mais ces privilèges sont souvent contrecarrés par des mesures restrictives à l'échelle locale.

Sous son règne, les Juifs continuent de faire face à des défis, notamment des préjugés et des discriminations, mais ils s’efforcent de maintenir leur identité culturelle et religieuse. La vie communautaire se renforce, avec des synagogues, des écoles et des institutions de charité. Les rabbins et les leaders communautaires deviennent des figures importantes, jouant un rôle clé dans la préservation de la culture juive.

Après le règne de Pierre le Grand, la situation des Juifs en Russie continue d'évoluer, avec des changements significatifs dans leur statut et leur vie quotidienne. Pierre le Grand meurt en 1725, et son successeur, Catherine II, joue un rôle majeur dans la définition des politiques envers les Juifs.

Dans les années 1760, Catherine II met en œuvre des réformes administratives et territoriales, incluant l'annexion de vastes territoires polonais après la première partition de la Pologne en 1772. Cette annexion augmente considérablement la population juive sous contrôle russe, notamment dans les régions de l'Ukraine, de la Biélorussie et de la Lituanie.

En 1791, Catherine II institue le "Pale de Settlement" (Zone de résidence), un territoire où les Juifs sont autorisés à vivre. Ce territoire comprend des régions occidentales de l'Empire russe et limite la résidence juive à ces zones, excluant les Juifs des villes et provinces russes.

Au cours du XVIIIe siècle, la vie juive est marquée par des restrictions. Les Juifs sont souvent soumis à des taxes élevées et à des discriminations. Cependant, ils continuent à jouer un rôle économique important, notamment dans le commerce et l'artisanat. Beaucoup de Juifs se consacrent également à l'éducation et à la culture, et des écoles communautaires sont établies.

Dans les années 1820, le tsar Alexandre Ier introduit certaines réformes, offrant des opportunités limitées aux Juifs, y compris l'accès à l'éducation supérieure et à des professions libérales. Cependant, ces réformes sont souvent annulées ou contrecarrées par des mesures anti-juives.

En 1825, Alexandre Ier meurt, et son successeur, Nicolas Ier, adopte une politique plus restrictive. Nicolas Ier impose des lois qui restreignent encore davantage les droits des Juifs, les forçant à s'installer dans des zones spécifiques et limitant leur capacité à posséder des terres.

Le milieu du XIXe siècle est marqué par des tensions croissantes.

En 1844, le gouvernement russe adopte des mesures pour expulser les Juifs des zones rurales, les forçant à se concentrer dans les villes. Les pogroms commencent à se multiplier à partir des années 1850, exacerbés par des tensions sociales et économiques.

En 1881, l'assassinat du tsar Alexandre II entraîne une vague de violence contre les Juifs, avec des pogroms dans des villes comme Odessa et Kiev. Ces événements entraînent des pertes humaines et des destructions matérielles considérables.

En réponse à ces persécutions, de nombreux Juifs commencent à émigrer vers l'Amérique et d'autres régions, cherchant refuge et de meilleures opportunités. Les mouvements sionistes commencent également à émerger, appelant à un retour à la terre d'Israël.

Dans les années 1890, les idées socialistes et révolutionnaires commencent à influencer la jeunesse juive. Les Bundistes, du Bund, un mouvement ouvrier juif, promeuvent des droits sociaux et politiques pour les Juifs en Russie, tandis que d'autres groupes sionistes cherchent à établir un foyer national juif.

La situation des Juifs en Russie avant la Révolution de 1905 est marquée par un mélange de défis, de luttes pour les droits civiques et d'une vie communautaire dynamique. Les restrictions persistent, mais la résistance et les aspirations nationales croissent, annonçant des changements à venir dans la société russe.

De 1905 à la mort de Lénine en 1924, les Juifs en Russie connaissent une période de tumultes, de changements politiques et de bouleversements sociaux qui influencent profondément leur situation.

En 1905, la Révolution russe éclate, marquée par une série de grèves, de manifestations et d'agitations populaires. Les Juifs, qui ont longtemps souffert de discriminations et de pogroms, sont activement impliqués dans ces mouvements révolutionnaires. La Révolution de 1905 conduit à la création de la Douma, le parlement russe, et à certaines réformes, y compris des promesses de droits civiques pour les Juifs. Cependant, ces réformes ne sont pas entièrement mises en œuvre, et la violence anti-juive continue de sévir dans certaines régions.

Les pogroms de 1905, qui se produisent en réaction aux troubles politiques, entraînent des attaques contre les communautés juives dans des villes comme Odessa et Varsovie. Ces événements renforcent les sentiments de vulnérabilité et d’insécurité au sein de la population juive. En réponse, de nombreux Juifs s'engagent dans des mouvements politiques, notamment les socialistes, les sionistes et les bundistes, cherchant à défendre leurs droits et à améliorer leur situation.

En 1917, la Révolution de Février renverse le régime tsariste, et le gouvernement provisoire annonce une série de réformes, incluant l'égalité des droits pour les Juifs. Cependant, la période de l'instabilité politique qui suit, avec la montée du bolchevisme, entraîne des complications. Les bolcheviks, dirigés par Lénine, promettent également l'égalité pour les minorités, y compris les Juifs, dans le cadre de leur idéologie révolutionnaire.

Après la Révolution d'Octobre en 1917, les bolcheviks établissent un nouvel ordre, et la question juive devient un sujet de débat. Lénine et le gouvernement bolchevik adoptent une politique de lutte contre l'antisémitisme, considérant les Juifs comme une minorité nationale méritant des droits égaux.

En 1918, une commission pour la lutte contre l'antisémitisme est créée, et des efforts sont faits pour promouvoir la culture juive, y compris l'éducation yiddish.

Cependant, la guerre civile qui s'ensuit (1917-1922) entraîne des violences et des massacres à l'encontre des Juifs, notamment par des factions anti-bolcheviques et des groupes nationalistes. Des milliers de Juifs sont tués, et de nombreuses communautés sont détruites. Malgré cela, les bolcheviks continuent de promouvoir une politique de tolérance envers les Juifs, cherchant à gagner leur soutien.

Dans les années qui suivent, le gouvernement bolchevik met en place des initiatives visant à améliorer la vie des Juifs, notamment la création d'écoles yiddish et de théâtres.

Cependant, la montée du stalinisme dans les années 1920 entraîne un durcissement des politiques envers les minorités, y compris les Juifs. Les institutions juives sont souvent soumises à des restrictions, et l'antisémitisme, bien que officiellement condamné, refait surface dans certains discours politiques.

Lénine meurt en janvier 1924, laissant derrière lui un héritage complexe concernant la question juive en Russie. Bien que des avancées aient été réalisées en matière de droits civiques, les défis et les tensions persistent, annonçant des bouleversements à venir dans les années suivantes. La période de Lénine est marquée par des espoirs de changement et d'égalité, mais également par des violences et des incertitudes qui affectent profondément la communauté juive en Russie.

Sous Staline, de la fin des années 1920 jusqu'à sa mort en 1953, la situation des Juifs en Union soviétique devient de plus en plus complexe et difficile, marquée par un mélange de répression, de propagande et de changements idéologiques.

Au début des années 1930, Staline met en œuvre une série de réformes économiques, y compris la collectivisation de l'agriculture et l'industrialisation rapide. Ces politiques ont des conséquences profondes sur toutes les couches de la société, y compris la population juive. Les Juifs, qui étaient souvent impliqués dans le commerce et l'artisanat, subissent des pertes économiques et sont parfois accusés d'être des "ennemis de classe" dans le cadre des purges staliniennes.

Dans les années 1930, les purges politiques touchent de nombreux groupes, y compris des membres des partis communistes et des minorités ethniques. Bien que les Juifs ne soient pas spécifiquement ciblés en tant que tels, beaucoup d'entre eux subissent des arrestations, des exécutions et des répressions. Les dirigeants juifs et les intellectuels sont particulièrement vulnérables, car Staline se méfie des élites et des figures influentes.

En 1939, la situation des Juifs en Europe s'aggrave avec l'éclatement de la Seconde Guerre mondiale et la montée du nazisme. Alors que le régime soviétique cherche à établir des relations diplomatiques avec les puissances occidentales, il tente également de montrer son engagement en faveur des droits des minorités, y compris des Juifs. Cependant, la guerre entraîne des souffrances massives pour les Juifs, notamment avec l'invasion nazie de l'Union soviétique en 1941.

Pendant la guerre, les Juifs sont souvent victimes de massacres par les nazis et leurs collaborateurs locaux. Les Einsatzgruppen, unités mobiles de tuerie, exécutent des milliers de Juifs dans les territoires occupés. Staline, bien que conscient des atrocités, utilise la propagande pour présenter l'Union soviétique comme le champion de la lutte contre le fascisme, tout en minimisant les spécificités de la persécution juive.

Après la guerre, alors que les horreurs de l'Holocauste deviennent connues, le régime stalinien adopte une attitude ambivalente envers les Juifs. D'une part, il célèbre les contributions des Juifs à l'effort de guerre et promeut une image positive de la culture juive. D'autre part, des campagnes antisémites commencent à émerger, alimentées par des accusations selon lesquelles les Juifs seraient des agents de l'influence étrangère.

Dans les années 1940 et 1950, des organisations juives sont progressivement dissoutes, et les institutions culturelles juives subissent des restrictions. En 1948, le gouvernement soviétique intente un procès aux médecins juifs, connu sous le nom de "Procès des médecins", accusant des médecins juifs de comploter pour empoisonner des dirigeants soviétiques. Bien que ce procès ne se concrétise pas en une large purges, il reflète la montée de l'antisémitisme d'État.

Staline meurt en mars 1953, et avec sa mort, une certaine libéralisation commence à se dessiner. Toutefois, les séquelles de la période stalinienne continuent d'affecter la communauté juive. Les politiques antisémite de l'État persistent dans les années qui suivent, mais la période de la déstalinisation, amorcée par Nikita Khrouchtchev, ouvre la voie à une plus grande liberté d'expression et à une réévaluation des attitudes envers les Juifs.

La période stalinienne est ainsi marquée par des tensions croissantes, des répressions et des changements dynamiques, laissant une empreinte durable sur la communauté juive en Union soviétique, avec des conséquences qui se poursuivront bien au-delà de la mort de Staline.

Après la mort de Staline en 1953, l'Union soviétique entre dans une période de déstalinisation sous la direction de Nikita Khrouchtchev. Cette phase est marquée par une certaine libéralisation et un assouplissement des politiques répressives envers les minorités, y compris les Juifs.

Dans les années 1950, les Juifs retrouvent une certaine liberté d'expression et des opportunités de participer à la vie culturelle et sociale. Cependant, cette période de détente est inégale. Bien que des institutions juives, telles que des écoles et des théâtres yiddish, soient rétablies, les Juifs continuent de faire face à des discriminations dans l'accès à certaines professions et à des postes de responsabilité.

Au début des années 1960, des événements tels que le XXe Congrès du Parti communiste en 1956, où Khrouchtchev condamne le culte de la personnalité de Staline, contribuent à un climat d’ouverture. Toutefois, les autorités restent méfiantes à l'égard des Juifs, en particulier en ce qui concerne les questions de loyauté envers l'État soviétique. Les préoccupations concernant le sionisme et l'identité juive commencent également à émerger, avec des accusations selon lesquelles les Juifs seraient plus attachés à Israël qu'à l'Union soviétique.

Dans les années 1960 et 1970, la montée du sionisme et des mouvements juifs en dehors de l'Union soviétique se développe. La guerre des Six Jours en 1967 suscite un sentiment d'identité juive parmi les Juifs soviétiques, qui commencent à revendiquer leur droit à une expression culturelle et religieuse. Cependant, cette période est également marquée par une répression accrue. Les autorités soviétiques intensifient leur surveillance des communautés juives et limitent les activités sionistes.

La politique de l'État envers les Juifs devient plus répressive sous Léonid Brejnev, qui accède au pouvoir en 1964. Les persécutions à l'encontre des dissidents, y compris les activistes juifs, se multiplient. Les demandes de sortie vers Israël, qui augmentent dans les années 1970, sont souvent considérées comme des actes de trahison. Les Juifs qui demandent à émigrer font face à des pressions et à des répressions, et certains sont arrêtés.

Le mouvement des "refuzniks", qui désigne les Juifs soviétiques demandant l'autorisation de quitter le pays, émerge à cette époque. Ces activistes attirent l'attention internationale sur la situation des Juifs en Union soviétique, avec le soutien de communautés juives à l'étranger. Des campagnes de solidarité sont organisées en Occident, ce qui contribue à la pression sur le gouvernement soviétique.

Dans la fin des années 1970, l'URSS est confrontée à des crises internes et à des tensions internationales croissantes. Le soutien à la communauté juive, tant en Russie qu'à l'étranger, continue de croître. En réponse aux critiques, le gouvernement soviétique accorde occasionnellement des autorisations d'émigration, bien que cela soit souvent limité et conditionnel.

La période de Gorbatchev, qui commence en 1985, apporte un changement significatif avec les politiques de glasnost (ouverture) et de perestroïka (restructuration). Ces réformes entraînent une plus grande liberté d'expression et une tolérance accrue envers les minorités. Les Juifs en Union soviétique commencent à revendiquer leur identité culturelle et religieuse de manière plus ouverte.

Les années 1980 sont marquées par une résurgence de l'identité juive, avec la réouverture de synagogues et l'augmentation des activités culturelles juives. Cependant, les tensions persistent, et les manifestations contre l'antisémitisme sont réprimées. La montée des nationalismes dans les républiques soviétiques contribue également à une atmosphère d'incertitude pour les Juifs.

La chute du mur de Berlin en 1989 est un tournant majeur, annonçant la fin de l'ère soviétique et le début d'un effondrement des régimes communistes en Europe de l'Est. Pour les Juifs soviétiques, cela représente l'espoir d'un avenir meilleur, avec des perspectives d'émigration vers Israël et d'autres pays, marquant ainsi un tournant dans leur histoire et leur lutte pour la reconnaissance et les droits.

Après la chute du mur de Berlin en 1989, l'Union soviétique entre dans une période de transformation radicale qui affecte profondément la communauté juive. La fin de la guerre froide et l'effondrement des régimes communistes en Europe de l'Est ouvrent la voie à une nouvelle ère d'opportunités et de défis pour les Juifs en ex-Union soviétique.

En 1991, l'Union soviétique se dissout, et les républiques baltes ainsi que d'autres anciennes républiques soviétiques déclarent leur indépendance. Ce bouleversement politique entraîne une vague d'émigration juive sans précédent. Des milliers de Juifs, en quête de meilleures conditions de vie et d'une plus grande liberté religieuse et culturelle, choisissent de quitter l'ex-URSS. Israël devient la destination privilégiée pour de nombreux émigrants, mais d'autres se dirigent également vers les États-Unis, l'Allemagne et d'autres pays occidentaux.

Le nouvel État d'Israël accueille cette immigration massive, qui est souvent appelée "Aliyah", et met en place des programmes pour intégrer ces nouveaux arrivants. Les Juifs en ex-URSS apportent avec eux une riche culture et une histoire, mais ils doivent également s'adapter à un nouvel environnement. Les défis d'intégration, notamment en matière de langue et d'emploi, sont nombreux.

Dans les années 1990, alors que les pays d'ex-Union soviétique traversent des transitions économiques difficiles, les communautés juives commencent à se réorganiser. De nouvelles organisations communautaires sont créées pour répondre aux besoins des migrants et pour promouvoir la culture juive. Les synagogues et les institutions éducatives juives renaissent, et il y a un regain d'intérêt pour les traditions et l'identité juive.

Cependant, cette période n'est pas sans défis. Les tensions ethniques et nationalistes, exacerbées par la transition politique, entraînent parfois des actes d'antisémitisme. Les communautés juives font face à des menaces et à des discriminations, bien qu'il y ait également des efforts pour promouvoir le dialogue interethnique et la compréhension.

Dans les années 2000, la situation des Juifs en Russie et dans les autres pays de l'ex-URSS continue d'évoluer. Les communautés juives se renforcent, et des initiatives visant à revitaliser la culture juive prennent forme. Les jeunes générations commencent à s'intéresser à leur héritage et à participer à des programmes éducatifs et culturels.

L'antisémitisme reste un problème dans certaines régions, bien que les gouvernements de nombreux pays, y compris la Russie, prennent des mesures pour lutter contre la discrimination et promouvoir la tolérance. Les relations entre la communauté juive et l'État russe sont parfois complexes, avec des moments de coopération ainsi que des tensions.

En parallèle, les relations entre Israël et les Juifs de la diaspora continuent d’évoluer, avec des efforts pour renforcer les liens culturels et communautaires. Les Juifs d'ex-URSS jouent un rôle actif dans la société israélienne, contribuant à la diversité du pays.

À la fin des années 2010 et au début des années 2020, la communauté juive en Russie et dans les autres États post-soviétiques se trouve à un carrefour. Les débats sur l'identité, la mémoire de l'Holocauste et la préservation de la culture juive continuent d'être au centre des préoccupations. Les Juifs d'ex-URSS, tout en célébrant leur héritage, naviguent également dans un monde en mutation rapide, confrontés à des défis modernes tout en cherchant à préserver leur identité culturelle et religieuse.

L'évolution démographique des Juifs en Union soviétique depuis 1945 jusqu'à la fin de l'URSS en 1991, ainsi que leur émigration, est marquée par plusieurs phases significatives.

### 1. État de la population juive après 1945
- **Population juive en 1945** : Environ 2,5 millions de Juifs vivent en Union soviétique à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Cette population a été fortement impactée par l'Holocauste, qui a entraîné la perte de près de 1,5 million de Juifs dans les territoires soviétiques occupés par les nazis.
- **1948-1950** : Le recensement de 1959 indique une population juive d'environ 2,3 millions, montrant une légère baisse, principalement due aux pertes pendant la guerre et à la répression.

### 2. Émigration vers Israël et d'autres pays
- **Années 1970** : En raison des politiques antisémites et des restrictions sur l'émigration, un mouvement de "refuzniks" émerge. Pendant cette décennie, environ 250 000 Juifs émigrent, principalement vers Israël.
- **1971-1989** : L'émigration s'accélère, surtout après la guerre des Six Jours en 1967, qui ravive le sentiment national juif. Au cours de cette période, environ 400 000 Juifs quittent l'URSS pour Israël.
- **1989-1991** : Avec la glasnost et la perestroïka de Gorbatchev, les restrictions sur l'émigration sont assouplies. Environ 300 000 Juifs émigrent vers Israël et d'autres pays avant la dissolution de l'URSS.

### 3. Bilan démographique
- **Population juive en 1970** : Environ 2,5 millions.
- **Population juive en 1989** : Environ 1,5 million, une diminution significative due à l'émigration et à d'autres facteurs démographiques.
- **Population juive en 1991** : Environ 1,5 million, mais avec une forte émigration en cours.

### 4. Évolution post-1991
- **Années 1990** : Après l'effondrement de l'URSS, environ 1 million de Juifs émigrent vers Israël dans les années 1990, ce qui entraîne une transformation démographique majeure. Environ 700 000 Juifs d'ex-URSS s'installent en Israël entre 1989 et 2000.
- **Situation actuelle** : Aujourd'hui, la population juive en Israël d'origine soviétique est d'environ 1,5 million, représentant une part significative de la population juive israélienne.

### Conclusion
L'évolution démographique des Juifs en URSS depuis 1945 montre une diminution significative de leur population en raison de l'Holocauste, des politiques antisémites et d'une émigration massive vers Israël et d'autres pays. L'émigration, particulièrement dans les années 1970 et 1990, a profondément modifié la structure démographique des Juifs en URSS et leur présence en Israël.

Les estimations sur le nombre de Juifs restants en Russie et en Ukraine varient en fonction des sources et des méthodes de recensement. Voici un aperçu des chiffres les plus récents :

### En Russie
- **Estimation actuelle** : Environ 200 000 à 300 000 Juifs vivent en Russie aujourd'hui. Ce chiffre inclut ceux qui s'identifient comme Juifs, ainsi que les descendants de Juifs qui peuvent ne pas s'identifier comme tels mais qui sont issus de familles juives.
- **Communautés principales** : Les plus grandes communautés juives se trouvent à Moscou et à Saint-Pétersbourg, où il existe des synagogues, des écoles et des organisations culturelles juives.

### En Ukraine
- **Estimation actuelle** : Environ 50 000 à 100 000 Juifs vivent en Ukraine. Comme en Russie, cette estimation inclut des personnes qui s'identifient comme Juifs et leurs descendants.
- **Impact de la guerre** : Le conflit en cours depuis 2014 et l'invasion russe en 2022 ont eu un impact sur la population juive, avec des déplacements et des migrations vers d'autres pays.

### Contexte
Les communautés juives en Russie et en Ukraine ont une longue histoire, mais elles ont également été confrontées à de nombreux défis, y compris l'antisémitisme et les effets des crises économiques et politiques. Malgré cela, elles continuent de jouer un rôle actif dans la vie culturelle et religieuse de leurs pays respectifs.